Francisco Antonio Encina

Francisco Antonio Encina
Francisco Antonio Encina en 1903
Diputado de la República de Chile por Linares, Parral y Loncomilla
15 de mayo de 1906-15 de mayo de 1912
Información personal
Nombre de nacimiento	Francisco Antonio Encina Armanet
Nacimiento	10 de septiembre de 1874 San Javier, Chile
Fallecimiento	23 de agosto de 1965 (90 años) Santiago, Chile
Nacionalidad	Chilena
Religión	Agnóstico[1]​
Familia
Padres	Pacífico Encina Romero y Justina Armanet Vergara
Cónyuge	María Amelia Barker Romero
Familiares	José Francisco Vergara Rojas (bisabuelo) Gisela Silva Encina (nieta)
Educación
Educación	profesión jurídica
Educado en	Liceo Abate Molina (Diploma de escuela secundaria) Universidad de Chile (Lic. en Derecho; hasta 1896)
Alumno de	Valentín Letelier
Información profesional
Ocupación	Historiador, filósofo, abogado, político, escritor de no ficción y terrateniente
Área	Historia de Chile, economía, filosofía de la historia, filosofía política y sociología de conflictos raciales y étnicos
Alumnos	Leopoldo Castedo
Movimientos	Nacionalismo chileno, nacionalismo blanco, racialismo, darwinismo social y Generación del centenario
Obras notables	Historia de Chile desde la Prehistoria hasta 1891 Resumen de la Historia de Chile (Encina-Castedo)
Partido político	Partido Nacional (1906-1914) Partido Nacionalista (1914-1920)
Miembro de	Academia Chilena de la Historia
Distinciones	Premio Nacional de Literatura (1955)
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Francisco Antonio Encina Armanet (San Javier de Loncomilla, 10 de septiembre de 1874-Santiago, 23 de agosto de 1965) fue un abogado, historiador y filósofo chileno.^[2]​^[3]​ Su extensa Historia de Chile desde la Prehistoria hasta 1891 fue un éxito de ventas y le hizo ganar el Premio Nacional de Literatura en 1955 (cuando aún no existía el Premio Nacional de Historia). Junto con Alberto Edwards y Jaime Eyzaguirre fue unos de los tres historiadores más leídos e influyentes durante el siglo xx.^[4]​

Es considerado unos de los principales intelectuales de la Generación del centenario,^[5]​^[6]​^[7]​^[8]​ un grupo heterogéneo de ensayistas chilenos (entre ellos Alberto Edwards Vives, Carlos Keller, Nicolás Palacios, Tancredo Pinochet, Luis Emilio Recabarren y otros)^[5]​^[8]​ que, a propósito de los 100 años de la independencia de Chile del Imperio Español, hicieron una valoración negativa y pesimista del proyecto republicano^[6]​ (tanto Edwards como él idealizaron la época del Reino de Chile).^[9]​^[10]​ Encina, como el resto de su generación, veía una abrumadora «crisis moral de la nación», a la que se sumaba el problema de la pobreza económica.^[11]​^[6]​^[12]​

De ideología nacionalista,^[13]​^[1]​^[14]​^[15]​^[16]​ racista,^[13]​^[17]​^[18]​^[19]​ antidemocrática,^[1]​^[20]​^[15]​ antiliberal^[1]​^[14]​^[21]​ y antioligárquica,^[14]​^[22]​ su obra fue citada profusamente en los años 1960 por economistas e historiadores^[23]​^[15]​ y, pese a la gran extensión de su Historia de Chile, en la actualidad «ha sido leída (por lo menos parcialmente) por la mayor parte de los chilenos con un nivel cultural mediano».^[24]​ Su figura permanece tanto influyente como polémica, particularmente por las afirmaciones de carácter racista que impregnan su obra;^[17]​^[18]​^[19]​^[25]​ a diferencia de Palacios, Encina no veía el mestizaje como algo positivo, sino como un hecho corruptor del «elemento superior godo».^[26]​ El cruzamiento con el indígena habría sido lo que habría privado a Chile de un mejor destino histórico, del mismo modo, postulaba que la crisis nacional de principios de siglo XX se explicaba, en parte al menos, por el factor racial.^[27]​^[28]​

En la actualidad, uno de sus mayores críticos dentro del mundo académico es el historiador Sergio Villalobos, quien suele desechar su obra por el racismo que acusa en ella^[18]​^[19]​ (aun cuando el propio Villalobos es tachado de racista por sus colegas).^[29]​ Por el contrario, el historiador Alfredo Jocelyn-Holt ha escrito que «es difícil encontrar un historiador chileno más reflexivo, más dispuesto a pensar y repensar la historia y no solo contentarse con investigarla y escribirla»,^[13]​ y lo define junto a Alberto Edwards como «nuestros pensadores políticos más influyentes del siglo XX».^[30]​ El filósofo Hugo Eduardo Herrera es uno de los intelectuales contemporáneos que más ha rescatado sus ideas, en particular por su «destacable capacidad de combinar la penetración prospectiva en la situación concreta con ideas que permiten comprenderla iluminadoramente»,^[31]​ y la «[indudable] densidad filosófica de su pensamiento»^[32]​ que el académico encuentra en sus ensayos políticos.^[33]​

Durante su incursión política fue diputado de la República en dos ocasiones (1906-1909; 1909-1912) por Linares, Parral y Loncomilla mientras militaba en el Partido Nacional (monttvarista). Unos años más tarde fundó el efírmero Partido Nacionalista de Chile junto con Alberto Edwards Vives, Luis Galdames Galdames y Ramón Subercaseaux Pérez. Sus libros Nuestra inferioridad económica (1912) y La educación económica y el liceo (1912) fueron la base teórica del movimiento.

1. ↑ ^{a b c d} Jocelyn-Holt, 1997, p. 16
2. ↑ ver Herrera, H. (2020). Teoría de la comprensión en Francisco Antonio Encina. ALPHA: Revista de Artes, Letras y Filosofía, 50, pp. 163-177.
3. ↑ ver Jocelyn-Holt, 1997
4. ↑ Bravo Lira, Bernardino (2007). «Prólogo para los 50 años de la primera edición». Ideario y ruta de la emancipación chilena. Santiago: Editorial Universitaria. p. i. 
5. ↑ ^{a b} Góngora, 1981, p. 35
6. ↑ ^{a b c} Pineda, 2005, p. 72
7. ↑ Herrera, 2019, p. 27
8. ↑ ^{a b} Herrera, 2019, p. 42
9. ↑ Jocelyn-Holt, 1997, p. 15
10. ↑ Cateja, 2015, p. 55
11. ↑ Cateja, 2015, p. 52
12. ↑ Herrera, 2019, pp. 42-43
13. ↑ ^{a b c} Jocelyn-Holt, 1997, p. 14
14. ↑ ^{a b c} Pineda, 2005, p. 71
15. ↑ ^{a b c} Pineda, 2005, p. 76
16. ↑ Luis, C. M. (2014). Nacionalistas y corporativistas chilenos de la primera mitad del siglo XX. Izquierdas, 18, p. 58.
17. ↑ ^{a b} Gazmuri, 1981, p. 237
18. ↑ ^{a b c} Villalobos, 2006, p. 21
19. ↑ ^{a b c} Villalobos, 2016, p. 24
20. ↑ Ruiz, 2016, p. 53
21. ↑ Ruiz, 2016, pp. 58-59
22. ↑ Herrera, 2019, p. 28
23. ↑ Sobre el éxito y respeto de su obra e ideas ver:Jocelyn-Holt, 1997, p. 17-19
24. ↑ Gazmuri, 1981, p. 236
25. ↑ Cristi, R. & Ruiz, C. (2019). El pensamiento conservador en Chile: Seis ensayos. Santiago: Editorial Universitaria, p. 10.
26. ↑ Gazmuri, 1981, p. 241
27. ↑ Gazmuri, 1981, p. 242
28. ↑ Pineda, 2005, p. 79
29. ↑ Ver por ejemplo:
    • Pavez Ojeda, J. (2012). Colonialismo chileno, censura fronteriza y ortogramas reaccionarios. Respuesta a Sergio Villalobos Rivera. Cuadernos de Historia, 36, pp. 119-136.
    • Salas, C. M. (2013). El debate público acerca de la condición del mapuche. Revista de Historia Social y de las Mentalidades, 17(1), p. 198.
30. ↑ Jocelyn-Holt, 1997, p. 31
31. ↑ Herrera, H. (2015). Derecha y comprensión política: respuesta a Joaquín Fermandois, Renato Cristi y Max Colodro. Estudios Públicos, 139, p. 253.
32. ↑ Herrera, H. (2014). La derecha antes el cambio de ciclo. Estudios Públicos, 135, p. 196.
33. ↑ Herrera, H. (2018). Actualidad de Encina. Revista Capital. Consultado el 16 de junio de 2020.