La mujer en el islam

Las complejas relaciones de la mujer en el Islam se encuentran definidas por los textos islámicos y por la historia y cultura del mundo islámico.^[2]​ Si bien el Corán establece que los hombres y las mujeres son iguales,^[3]​^[4]​^[5]​ en 4:34 también dice que "Los hombres son los protectores y proveedores de las mujeres, porque Alá ha hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan de sus bienes. Por lo tanto las mujeres correctas son devotamente obedientes y recogidas en ausencia de su esposo que es lo que Alá les exige." Aunque el Corán se expresa en estos términos, la superioridad de los hombres se la interpreta en términos de la fortaleza del contexto– los hombres mantienen a las mujeres.^[6]​ Este versículo se refiere a las relaciones entre el marido y su esposa, y no en el contexto general de la sociedad.^[7]​

La jurisprudencia islámica (Sharia) habla de complementación,^[8]​ las diferencias se dan entre los roles de las mujeres y los hombres, derechos, y obligaciones. Sin embargo ni el Corán ni el Hadith mencionan que las mujeres deban ser amas de casa.^[9]​^[10]​^[11]​^[12]​ En la mayoría de los países musulmanes las mujeres poseen un diverso conjunto de derechos en cuanto al casamiento, divorcio, derechos civiles, estatus legal, códigos de vestimenta y educación, basados en distintas interpretaciones. Los estudiosos y otros analistas disienten en cuanto si es correcta la interpretación de estos imperativos religiosos y si son o no justos.

El papel de la mujer en el islam Medieval ha ido variando a lo largo de la historia. Primeramente nos encontramos con la mujer en la arabia preislámica, en segundo lugar "la mujer en época del profeta", en tercer lugar "La mujer en el Corán", en cuarto lugar "Bajo el califato Rashidum", en quinto lugar se hablará de la "mujer en la época omeya" y por último "la mujer en época abbasida".

El Corán presenta dos visiones en cuanto al rol de la mujer. Ambas enfatizan la igualdad de las mujeres y los hombres ante Dios en cuanto a sus deberes religiosos (incluido creer en Dios y en su mensajero, rezar, ayunar, pagar zakat (caridad), realizar el hajj (peregrinaje a La Meca/ Medina)) y coloca a las mujeres "bajo" el cuidado de los hombres (o sea los hombres son responsables desde un punto de vista financiero de sus esposas). En cierto párrafo indica: "Los hombres son los proveedores y protectores de las mujeres, porque Alá ha hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan de su propiedad (para mantener a las mujeres)." El Corán explica que los hombres y las mujeres son iguales en la creación y en la vida eterna posterior, pero no idénticos. La sura an-Nisa' 4:1 indica que los hombres y las mujeres han sido creados de una sola alma (nafs wahidah). Una persona no se antepone a otra, una persona no es superior a otra, y una persona no es la derivada del otro. Una mujer no ha sido creada para servir los propósitos de un hombre. Sino que ambos han sido creados para beneficio mutuo de cada uno. (Cita del Corán: 30:21)

1. ↑ «Artist Feature: Who Was Osman Hamdi Bey?». How To Talk About Art History. 27 de abril de 2017. Consultado el 13 de junio de 2018. 
2. ↑ Haddad and Esposito, pp. xii
3. ↑ [1] Archivado el 23 de agosto de 2011 en Wayback Machine.
4. ↑ [2] Archivado el 11 de marzo de 2011 en Wayback Machine.
5. ↑ The position of women in Islam by Dr. Jamal A. Badawi, edited by Ayesha Bint Mahmood. I.D.C.I – Page 6
6. ↑ The Holy Quran -Text, Translation and Commentary (volume 1) by Ayatullah Makarem Shirazi. 
7. ↑ «Hiring woman to be boss over male employees | IslamToday - English». En.islamtoday.net. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2013. Consultado el 7 de noviembre de 2012. 
8. ↑ Karin van Nieuwkerk. Women Embracing Islam: Gender and Conversion in the West. University of Texas Press. Consultado el 31 de diciembre de 2007. «Las feministas seculares en las sociedades musulmanas demandan plena igualdad en la esfera pública, exigiendo acceso a la educación, trabajo, y participación política como parte del desarrollo de las mujeres y the empowering of the society en el proceso de descolonización. Dentro de este esquema feminista las mujeres han aceptado la idea de complementariedad en la esfera privada, upholding the notion of male predominance, regarded as benevolent predominance in the family. They called upon men to fulfill their duties, protecting and providing in ways that upheld los derechos y la dignidad de las mujeres.» 
9. ↑ Issues (احكام النساء)
10. ↑ Issues (احكام النساء)
11. ↑ «Women Working as TV Announcers - Earning livelihood - counsels». OnIslam.net. Archivado desde el original el 23 de octubre de 2012. Consultado el 7 de noviembre de 2012. 
12. ↑ «Ask The Scholar». Ask The Scholar. Consultado el 7 de noviembre de 2012.