Sunna

La sunna (en arabe : سُنَّة, « loi », « tradition ») désigne la tradition et les pratiques du prophète islamique Mahomet, et constitue un modèle à suivre pour la plupart des musulmans. Elle est considérée comme ce que les musulmans du temps de Mahomet suivaient et ont transmis aux générations suivantes^[1]. Selon les théories islamiques classiques^[2], la sunna est documentée dans les hadiths (la mise à l'écrit des transmissions orales des enseignements, des actes et des paroles, des autorisations silencieuses ou des désapprobations de Mahomet), qui constituent avec le Coran (livre saint de l'Islam et considéré comme parole de Dieu), la révélation divine qu'aurait reçue Mahomet^[2] et qui sont donc les principales sources de la loi (charia) et de la théologie islamiques (kalâm)^[3]^,^[4].

Selon la croyance musulmane, Mahomet est le meilleur exemple pour les musulmans^[5] et plusieurs versets du Coran citent sa conduite exemplaire et enjoignent ses disciples à lui obéir. La sunna fournit une base non seulement pour les principales lois et rituels de l'islam, comme la façon de prier (salat), mais également pour des activités quotidiennes, telles que l'ordre dans lequel couper ses ongles ou la bonne longueur de la barbe^[6].

Durant la période préislamique, le terme « sunna » était utilisé pour désigner la « manière d'agir », qu'elle soit bonne ou mauvaise^[7]. Au début de la période islamique, le terme se référait à tout bon précédent établi par les gens du passé, y compris Mahomet^[7], et ses compagnons^[3]^,^[8]. De plus, la sunna du prophète n'était pas nécessairement associée aux hadiths^[9].

Le sens classique qui prévaut aujourd'hui est introduit plus tard à la fin du deuxième siècle de l'Islam, lorsque sous l'influence du savant Ash-Shâfi'î, l'exemple de Mahomet tel qu'il est cité dans les hadiths devient prioritaire sur tous les autres précédents établis par d'autres autorités. Le terme al-sunnah a ensuite fini par être considéré comme synonyme de la sunna de Mahomet^[7], sur la base des hadiths^[10]. La transmission orale de la sunna était également une tradition dans la péninsule arabe, et une fois convertis à l'islam, les Arabes ont apporté cette tradition dans leur religion^[11].

La sunna de Mahomet, basée sur les hadiths, comprend ses paroles spécifiques (sunna qawliyyah), ses habitudes, ses pratiques (sunna fiiliyyah) et ses approbations silencieuses (sunna taqririyyah)^[12]. Dans l'islam, le mot « sunna » est également utilisé pour désigner les devoirs religieux qui sont facultatifs, comme la prière surérogatoire (sunna salat)^[13].

Des différences d'interprétations de la sunna existent dans le monde musulman, ainsi, contrairement aux sunnites, les chiites suivent l'autorité des douze imams, les soufis soutiennent que Mahomet a transmis les valeurs de la sunna « à travers une série d'enseignants soufis », et les coranistes ne reconnaissent tout bonnement pas la sunna de Mahomet car ils rejettent en bloc tous les hadiths.

↑ M.A. Qazi et Mohammed Saʿid El-Dabbas, A Concise Dictionary of Islamic Terms, Lahore, Pakistan, Kazi Publications, 1979, p. 65
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↑ (ur) Amin Ahsan Islahi, Mabadi Tadabbur i Hadith [« Fundamentals of Hadith Interpretation »], Lahore, Al-Mawrid, 1989, « Difference between Hadith and Sunnah »
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↑ Shahul Hameed, « Why Hadith is Important », sur onislam.net, 24 novembre 2014 (consulté le 2 septembre 2015)
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↑ Nasr, Seyyed H. "Sunnah and Hadith". World Spirituality: An Encyclopedia History of the Religious Quest. 19 vols. New York: Crossroad Swag. 97–109.
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[DWBRTMIT1996:7-2] {a et b} Brown, Rethinking tradition in modern Islamic thought, 1996: p.7

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[AQTU-4] « What is the Difference Between Quran and Sunnah? », sur Ask a Question to Us (consulté le 20 juin 2015)

[5] (ur) Amin Ahsan Islahi, Mabadi Tadabbur i Hadith [« Fundamentals of Hadith Interpretation »], Lahore, Al-Mawrid, 1989, « Difference between Hadith and Sunnah »

[DWBRTMIT1996:1-6] Brown, Rethinking tradition in modern Islamic thought, 1996: p.1

[Juynboll-7] {a b et c} Juynboll, G.H.A. et Th. Bianquis, « Sunna », dans C.E. Bosworth, Encyclopaedia of Islam, vol. 9, P. Bearman, 1997, 2nd éd., 878–879 p.
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[Hameed-8] Shahul Hameed, « Why Hadith is Important », sur onislam.net, 24 novembre 2014 (consulté le 2 septembre 2015)

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[11] Ignác Goldziher, Introduction to Islamic Theology and Law, Princeton, NJ, Princeton UP, 1981 (ISBN 978-0691072579, lire en ligne ), 231

[nasr-12] Nasr, Seyyed H. "Sunnah and Hadith". World Spirituality: An Encyclopedia History of the Religious Quest. 19 vols. New York: Crossroad Swag. 97–109.

[WHII-13] Shahul Hameed, « Why Hadith is Important », sur OnIslam, 24 novembre 2014 (consulté le 22 juin 2015)

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