Buddhisme dan ilmu pengetahuan

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Buddhisme awal Buddhisme prasektarian Aliran Buddhis awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab Buddhis Awal Tripitaka awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Mazhab Konsensus pemersatu Aliran arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretisme dan gerakan baru (Mungkin tak dianggap aliran) Siwa-Buddha Aliran Maitreya Tridharma Navayāna
Tripitaka Kitab Buddhis Theravāda Tripitaka Pāli Aṭṭhakathā Ṭīkā Paritta Mahāyāna-Vajrayāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Dhāraṇī Kitab daring SuttaCentral Chaṭṭha Saṅgāyana Tipiṭaka dhammatalks.org 84000 NTI Reader - Taishō
Buddha Bodhisatta Buddha penting sebelumnya: Dīpaṅkara Vipassī Sikhī Vessabhū Kakusandha Koṇāgamana Kassapa Buddha saat ini dan keluarga: Gotama Mukjizat Keluarga Suddhodana Māyā Mahāpajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama Buddha Gotama: Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha selanjutnya: Metteyya Bawahan: Dewa Brahma Mahāyāna-Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran Ketuhanan Saddhā Tiratana Diṭṭhi Titthiya Tilakkhaṇa 4 Kebenaran Mulia Jalan Mulia Berunsur 8 Pañcasīla Kamma Nibbāna Niyāma Māra Pañcabala Nīvaraṇa Kilesa Paṭiccasamuppāda Dhātu Āyatana Khandha Loka Punabbhava Saṁsāra Bodhi Puññā Pāramī Dāna Sīla Bhāvanā Nekkhamma Paññā Viriya Khanti Sacca Adhiṭṭhāna Mettā Upekkhā Karuṇā Mudita Brahmavihāra Meditasi Uposatha Aṭṭhaṅgasīla Bhatti Pūjā Namakkāra Sādhu Dhammayātā
Saṅgha Pengikut Sariputta Moggallāna 10 murid utama Buddha Gotama Vinaya Jenis pengikut Sāvaka Upāsaka-Upāsikā Aṭṭhasīlanī Sayalay Pabbajjā Sāmaṇera-Sāmaṇerī Bhikṣu/Bhikkhu Bhikṣuṇī/Bhikkhuṇī 4 tingkat kesucian Sotāpanna Sakadāgāmi Anāgāmi Arahat
Hari Raya Peringatan Vesākha Pūjā Āsāḷha Pūjā Māgha Pūjā Kaṭhina Hari Abhidhamma
Budaya Masyarakat Aborsi Anikonisme Arsitektur Atomisme Buddhisme Terjun Aktif Bunuh diri Demokrasi Ekonomi Filsafat Hidangan Humanisme Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Modernisme Musik Orientasi seksual Perempuan Psikologi Rupang Seksualitas Sekularisme Seni rupa Sosialisme Vegetarisme
Portal Buddhisme
l b s

Agama Buddha dan ilmu pengetahuan telah semakin diperbincangkan sebagai dua hal yang serasi, dan agama Buddha telah memasuki dialog ilmu pengetahuan dan agama.^[1] Hal tersebut didorong bahwa ajaran-ajaran filosofis dan psikologis dalam agama Buddha berbagi kesamaan dengan pemikiran ilmiah dan filosofis modern. Misalnya, agama Buddha mendorong penyelidikan terhadap esensi yang netral (suatu tindakan yang disebut sebagai Dhamma-Vicaya dalam Kanon Pāli), objek utama penelitian adalah diri sendiri. Pada tahun 1993 sebuah model yang disimpulkan dari teori perkembangan kognitif Jean Piaget diterbitkan berpendapat bahwa Buddhisme merupakan suatu cara berpikir keempat^[2] di luar kekuatan gaib, ilmu pengetahuan, dan agama.^[3]

Agama Buddha telah digambarkan oleh beberapa kalangan sebagai rasional dan nondogmatis, dan terdapat bukti bahwa ini merupakan argumen dari periode paling awal dalam sejarahnya,^[4] meskipun beberapa kalangan mengemukakan aspek ini diberi penekanan yang lebih besar di zaman modern dan sebagian merupakan penafsiran ulang.^[5] Tidak semua bentuk agama Buddha menghindari dogma, tetap netral pada subjek supranatural, atau terbuka untuk penyingkapan-penyingkapan ilmiah. Agama Buddha merupakan sebuah tradisi dan aspek-aspek yang bervariasi mencakup fundamentalisme,^[6] tradisi kebaktian,^[7] dan permohonan kepada spirit lokal.^[8] Namun demikian, beberapa kesamaan telah disebutkan antara penyelidikan ilmiah dan pemikiran Buddhis. Tenzin Gyatso, Dalai Lama ke-14, dalam pidatonya pada pertemuan Society for Neuroscience,^[9] mencantumkan "kecurigaan absolut" dan ketergantungan pada kausalitas dan empirisme sebagai prinsip filosofis umum yang dimiliki bersama antara agama Buddha dan ilmu pengetahuan.^[10]

1. ^ Yong, Amos. (2005) Buddhism and Science: Breaking New Ground (review) Buddhist-Christian Studies - Volume 25, 2005, pp. 176-180
2. ^ Kress, Oliver. "Oliver Kress - A new approach to cognitive development: ontogenesis and the process of initiation" – via www.academia.edu. 
3. ^ Tambiah, Stanley Jeyaraja "Magic, Science and Religion and the Scope of Rationality" (Cambridge University Press 1990)
4. ^ "Buddhist Scriptures: Kalama Sutta". Buddhanet.net. Diakses tanggal 2013-03-04. 
5. ^ Snodgrass, Judith. (2007) Defining Modern Buddhism: Mr. and Mrs. Rhys Davids and the Pāli Text Society Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East - Volume 27, Number 1, 2007, pp. 186-202
6. ^ "Journal of Buddhist Ethics ''A Review of Buddhist Fundamentalism and Minority Identities in Sri Lanka''". Buddhistethics.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal April 16, 2009. Diakses tanggal 2013-03-04. 
7. ^ Safire, William (2007) The New York Times Guide to Essential Knowledge ISBN 0-312-37659-6 p.718
8. ^ Deegalle, Mahinda (2006) Popularizing Buddhism: Preaching as Performance in Sri Lanka ISBN 0-7914-6897-6 p.131
9. ^ "Talking Up Enlightenment." Christina Reed Scientific American, 6 February 2006
10. ^ "The Neuroscience of Meditation." November 12, 2005 speech given by the Dalai Lama