«Noi dovremmo piangere per gli uomini alla loro nascita, non alla loro morte.»
L'antinatalismo è una concezione filosofica che assegna un valore negativo alla nascita. Questa idea è stata sostenuta da pensatori e scrittori come Giacomo Leopardi,[1] Arthur Schopenhauer,[2] Emil Cioran,[3] Peter Wessel Zapffe,[4] Thomas Ligotti,[4], Louis-Ferdinand Céline, Howard Phillips Lovecraft, Albert Caraco, David Benatar[5][6] e Eugene Thacker.[7] Tra i gruppi che incoraggiano e divulgano l'antinatalismo va ricordato il Voluntary Human Extinction Movement (Movimento per l'estinzione umana volontaria). La posizione opposta è il natalismo, che attribuisce invece alla nascita un valore positivo.
«Vecchierel bianco, infermo, / mezzo vestito e scalzo, / con gravissimo fascio in su le spalle, / per montagna e per valle, / per sassi acuti, ed alta rena, e fratte, / al vento, alla tempesta, e quando avvampa / l’ora, e quando poi gela, / corre via, corre, anela, / varca torrenti e stagni, / cade, risorge, e piú e piú s’affretta, / senza posa o ristoro, / lacero, sanguinoso; / infin ch’arriva / colà dove la via / e dove il tanto affaticar fu vòlto: / abisso orrido, immenso, / ov’ei precipitando, il tutto obblia. / Vergine luna, tale / è la vita mortale. // Nasce l’uomo a fatica, / ed è rischio di morte il nascimento. / Prova pena e tormento per prima cosa; / e in sul principio stesso / la madre e il genitore / il prende a consolar dell’esser nato. / Poi che crescendo viene, / l’uno e l’altro il sostiene, e via pur sempre / con atti e con parole / studiasi fargli core, / e consolarlo dell’umano stato: / altro ufficio più grato / non si fa da parenti alla lor prole. / Ma perché dare al sole, / perché reggere in vita / chi poi di quella consolar convenga? / Se la vita è sventura, // perché da noi si dura? [...] O forse erra dal vero, / mirando all'altrui sorte, il mio pensiero: / forse in qual forma, in quale / stato che sia, dentro covile o cuna, / è funesto a chi nasce il dì natale.»
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