Visione beatifica differita

La visione beatifica differita è la concezione secondo la quale le anime vedranno Dio solo al momento della resurrezione. Fino a quel momento le anime dei morti possono essere in una condizione di veglia - teoria dello psicopannichismo^[1] - o dormire - "sonno dell'anima", teoria del condizionalismo^[2] - o anche morire con il corpo - mortalismo o tanatopsichia - salvo resuscitare nel giorno del giudizio.^[3]

La dottrina cattolica e la maggior parte delle confessioni protestanti considerano eretica questa teoria, opponendole l'idea che subito dopo la morte del corpo l'anima sia soggetta al giudizio divino, accedendo alla visione beatifica nel Paradiso, o alla sua eterna punizione nell'Inferno.^[4]

^{[senza fonte]}Secondo il cristianesimo ortodosso, le anime dei dannati soffrono nell'ombra e quelle dei salvati stanno nella luce, accedendo alla visione divina solo nel momento della resurrezione dei morti^{[senza fonte]}. Infine, alcune confessioni cristiane accettano la teoria dello psicopannichismo: tra queste, la Chiesa cristiana avventista del settimo giorno, i Testimoni di Geova e i cristadelfiani.

^ Termine introdotto da Calvino nel suo opuscolo Psychopannychia, da psyché, anima, e pannychizein, vegliare.
^ Salvatore Berlingò Il fattore religioso: fra vecchie e nuove tensioni, Messina, 1999: «il condizionalismo (o immortalità condizionata) secondo cui dopo la morte l'anima entra in uno stato di sonno». Anche Francesco Gaetani, I supremi destini dell'Uomo, 1951, p. 207, definisce il condizionalismo o immortalità facoltativa il fatto che «l'immortalità non è una proprietà naturale di tutte le anime, ma è un privilegio concesso da Dio unicamente alle anime dei giusti».
^ Altra cosa è la teoria della mortalità dell'anima, esposta da Aristotele e da Alessandro di Afrodisia, e ripresa dall'aristotelismo padovano del XVI secolo, così come la teoria dell'annichilamento delle anime dei dannati dopo il giorno del giudizio.
^ La confessione cattolica, a differenza delle protestanti, crede anche alla purificazione delle anime nel Purgatorio.

[1] Termine introdotto da Calvino nel suo opuscolo Psychopannychia, da psyché, anima, e pannychizein, vegliare.

[2] Salvatore Berlingò Il fattore religioso: fra vecchie e nuove tensioni, Messina, 1999: «il condizionalismo (o immortalità condizionata) secondo cui dopo la morte l'anima entra in uno stato di sonno». Anche Francesco Gaetani, I supremi destini dell'Uomo, 1951, p. 207, definisce il condizionalismo o immortalità facoltativa il fatto che «l'immortalità non è una proprietà naturale di tutte le anime, ma è un privilegio concesso da Dio unicamente alle anime dei giusti».

[3] Altra cosa è la teoria della mortalità dell'anima, esposta da Aristotele e da Alessandro di Afrodisia, e ripresa dall'aristotelismo padovano del XVI secolo, così come la teoria dell'annichilamento delle anime dei dannati dopo il giorno del giudizio.

[4] La confessione cattolica, a differenza delle protestanti, crede anche alla purificazione delle anime nel Purgatorio.

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