Hadis

Hadis (/hɑːˈdiːθ/;^[1] Arab: حديثcode: ar is deprecated ) dalam Islam penggunaan agama sering diterjemahkan sebagai "tradisi kenabian", bermakna korpus laporan ajaran, perbuatan dan perkataan nabi Muhammad. Kesusasteraan hadis telah disusun daripada laporan lisan yang berada dalam edaran dalam masyarakat sekitar masa penyusunan mereka lama selepas kewafatan Nabi Muhammad. koleksi Bukhari dianggap paling dipercayai oleh ramai ulama tradisional yang Sunni. Ahli Syiah percaya dalam badan sepenuhnya berasingan Hadis.

Hadis juga mempunyai pengaruh yang mendalam dan kontroversi terhadap membentuk ulasan-ulasan (tafsir) pada al-Quran. Para komentar terawal al-Quran oleh Muhammad ibn Jarir al-Tabari kebanyakannya diperoleh daripada hadis. Hadis ini telah digunakan dalam membentuk dasar Undang-Undang 'Syariah'. Banyak sejarah Islam awal yang terdapat hari ini juga berdasarkan hadis dan dicabar kerana kekurangan asas dalam bahan sumber utama dan percanggahan berdasarkan bahan sekunder boleh didapati.

Setiap hadis berdasarkan kepada dua bahagian, rantaian penyampai hadis yang melaporkan (isnadnya), dan teks itu sendiri (matn).^[2]^[3] Hadis masih dianggap oleh tradisional Islam nombor ic sekolah perundangan sebagai alat penting untuk memahami al-Quran dan dalam hal-hal perundangan.^[4] Hadis ialah dinilai dan berkumpul ke dalam koleksi besar dalam ke-8 dan ke-9. Karya-karya yang disebut dalam hal-hal undang-undang Islam dan Sejarah untuk hari ini. Denominasi terbesar Islam, Sunni, Syiah, dan Ibadi, bergantung kepada set koleksi hadis. Ulama dan fuqaha semua denominasi mengelaskan hadis individu sebagai sahih ("tulen"), hasan ("baik") dan da'if ("lemah").^[5] Walau bagaimanapun, tradisi yang berbeza dalam setiap jenis mata wang, dan ulama yang berbeza dalam setiap tradisi, boleh berbeza yang hadis hendaklah dimasukkan ke dalam kategori.

Semakin ramai orang Islam telah mula menolak kewibawaan hadis memihak kepada pihak berkuasa utama al-Quran (Lihat Kritikan Hadis). Mereka memetik banyak ayat al-Quran (contohnya 6: 114, 31: 6, 45: 6 dan 77:50) untuk menyokong hujah mereka. Sesetengah memanggil diri mereka "Ahli Quran", manakala yang lain mengelakkan apa-apa gelaran, melabelkan diri mereka sebagai "Islam" untuk mengelakkan apa-apa tanda-tanda bahawa sektarianisme. Beberapa menolak semua hadis, sementara yang lain mempertimbang Hadis sebagai mempunyai beberapa nilai sejarah sebagai bahan sumber sekunder yang boleh dikaji untuk tujuan akademik (dengan pemeriksaan yang ketat) dan orang-orang yang tidak bercanggah dengan al-Quran boleh dianggap berguna untuk tugas-tugas tertentu yang diberi mandat oleh al-Quran, seperti aspek fizikal 'Solat' / sembahyang, tetapi kedua-dua kumpulan ini menolak kuasa daripadanya Hadis sebagai sumber undang-undang.

^ "Hadith". Dictionary.com Unabridged. Random House. Dicapai pada 2011-08-13.
^ Newby, Gordon D. (2002). A concise encyclopedia of Islam (ed. Repr.). Oneworld. ISBN 1851682953.
^ Islahi, Amin Ahsan (1989 (tr:2009)). Mabadi Tadabbur-i-Hadith (translated as: Fundamentals of Hadith Interpretation) (dalam bahasa Urdu). Lahore: Al-Mawrid. Dicapai pada 2 June 2011. Check date values in: |year= (bantuan)
^ Ibn Hajar, Ahmad. al-Nukat ala Kitab ibn al-Salah, vol. 1, p. 90. Maktabah al-Furqan.
^ The Future of Muslim Civilisation by Ziauddin Sardar, 1979, muka surat 26.

[1] "Hadith". Dictionary.com Unabridged. Random House. Dicapai pada 2011-08-13.

[2] Newby, Gordon D. (2002). A concise encyclopedia of Islam (ed. Repr.). Oneworld. ISBN 1851682953.

[3] Islahi, Amin Ahsan (1989 (tr:2009)). Mabadi Tadabbur-i-Hadith (translated as: Fundamentals of Hadith Interpretation) (dalam bahasa Urdu). Lahore: Al-Mawrid. Dicapai pada 2 June 2011. Check date values in: |year= (bantuan)

[Nukat-4] Ibn Hajar, Ahmad. al-Nukat ala Kitab ibn al-Salah, vol. 1, p. 90. Maktabah al-Furqan.

[5] The Future of Muslim Civilisation by Ziauddin Sardar, 1979, muka surat 26.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]