Homossexualidade na Roma Antiga

(left) Busto do imperador romano Adriano (esquerda) e seu amante Antínoo, agora no British Museum (direita) mosaico romano de Susa, Líbia, representando o mito de Zeus na forma de uma águia abduzindo o rapaz Ganímedes

A homossexualidade na Roma antiga muitas vezes difere marcadamente do Ocidente contemporâneo. O latim carece de palavras que traduziriam precisamente "homossexual" e "heterossexual", visto que a noção clínica de homossexualidade e heterossexualidade é criada apenas em 1898.^[1]^[2] A dicotomia primária da sexualidade romana antiga era ativo/dominante/masculino e passivo/submisso/feminino.

A sociedade romana era patriarcal, e o cidadão homem nascido livre possuía liberdade política (libertas) e o direito de governar a si mesmo e a sua casa (familia). A "virtude" (virtus) era vista como uma qualidade ativa por meio da qual um homem (vir) se definia. A mentalidade de conquista e o "culto à virilidade" moldaram as relações entre pessoas do mesmo sexo.

Os homens romanos eram livres para desfrutar do sexo com outros homens sem perda perceptível de masculinidade ou status social, desde que assumissem o papel dominante ou penetrante. Parceiros masculinos aceitáveis eram escravos e ex-escravos, prostitutos e artistas, cujo estilo de vida os colocava no nebuloso reino social da infamia, excluídos das proteções normais concedidas a um cidadão, mesmo que fossem tecnicamente livres.

Embora os homens romanos em geral pareçam ter preferido jovens entre 12 e 20 anos como parceiros sexuais, menores de idade nascidos livres estavam fora dos limites em certos períodos em Roma, embora prostitutos e artistas profissionais pudessem permanecer sexualmente disponíveis até a idade adulta.^[3]

As relações entre mulheres do mesmo sexo são muito menos documentadas^[4] e, se os escritores romanos forem confiáveis, o homoerotismo feminino pode ter sido muito raro, a ponto de Ovídio, na era de Agostinho, o descrever como "inédito".^[5] No entanto, há evidências dispersas - por exemplo, alguns feitiços nos papiros mágicos gregos - que atestam a existência de mulheres individuais nas províncias governadas pelos romanos no final do período imperial que se apaixonaram por membros do mesmo sexo.^[6]

↑ Takács, Judit (2004). «The Double Life of Kertbeny» (PDF). International Policy Fellowships. pp. 26–40
↑ Craig Williams, Roman Homosexuality (Oxford University Press, 1999, 2010), p. 304, citing Saara Lilja, Homosexuality in Republican and Augustan Rome (Societas Scientiarum Fennica, 1983), p. 122.
↑ Williams, Roman Homosexuality, passim; Elizabeth Manwell, "Gender and Masculinity," in A Companion to Catullus (Blackwell, 2007), p. 118.
↑ Kristina Minor (2014). Graffiti and the Literary Landscape in Roman Pompeii. [S.l.]: Oxford University Press. p. 212. ISBN 978-0199684618. Apesar dos melhores esforços dos estudiosos, não temos essencialmente nenhuma evidência direta do amor homoerótico feminino em Roma: o melhor que podemos fazer é uma coleção de tratamentos literários e técnicos hostis que vão de Fedro a Juvenal, aos escritores médicos e padres da Igreja, todos os quais condenam o sexo entre mulheres como de classe baixa, imoral, bárbaro e repugnante.
↑ Skinner, Sexuality in Greek and Roman Culture, p. 69
↑ Christopher A. Faraone (2001). Ancient Greek Love Magic. [S.l.]: Harvard University Press. p. 148. ISBN 978-0674006966

[1] Takács, Judit (2004). «The Double Life of Kertbeny» (PDF). International Policy Fellowships. pp. 26–40

[2] Craig Williams, Roman Homosexuality (Oxford University Press, 1999, 2010), p. 304, citing Saara Lilja, Homosexuality in Republican and Augustan Rome (Societas Scientiarum Fennica, 1983), p. 122.

[3] Williams, Roman Homosexuality, passim; Elizabeth Manwell, "Gender and Masculinity," in A Companion to Catullus (Blackwell, 2007), p. 118.

[4] Kristina Minor (2014). Graffiti and the Literary Landscape in Roman Pompeii. [S.l.]: Oxford University Press. p. 212. ISBN 978-0199684618. Apesar dos melhores esforços dos estudiosos, não temos essencialmente nenhuma evidência direta do amor homoerótico feminino em Roma: o melhor que podemos fazer é uma coleção de tratamentos literários e técnicos hostis que vão de Fedro a Juvenal, aos escritores médicos e padres da Igreja, todos os quais condenam o sexo entre mulheres como de classe baixa, imoral, bárbaro e repugnante.

[5] Skinner, Sexuality in Greek and Roman Culture, p. 69

[6] Christopher A. Faraone (2001). Ancient Greek Love Magic. [S.l.]: Harvard University Press. p. 148. ISBN 978-0674006966

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