Pramana (Sanskrit: प्रमाण, Pramāṇa) literalmente significa "prova"[1] ou "meio de conhecimento".[2] O termo se refere a epistemologia nas filosofias indianas e é um dos principais campos de estudo debatido no budismo, no hinduísmo e no jainismo, desde os tempos antigos; é uma teoria do conhecimento que engloba um ou mais meios confiáveis e válidos pelos quais os seres humanos adquirem conhecimento preciso e verdadeiro.[2] O foco da Pramana é como o conhecimento correto pode ser adquirido, como se sabe, como não se sabe e até que ponto o conhecimento pertinente sobre alguém ou algo pode ser adquirido.[3][4]
Os textos indianos antigos e medievais identificam seis pramanas[5] como meios corretos de conhecimento preciso e de verdades: percepção (sânscrito pratyakṣa), inferência (anumāna), comparação e analogia (upamāna ), postulação, derivação de circunstâncias (arthāpatti), não percepção, prova negativa / cognitiva (anupalabdhi) e palavra, testemunho de especialistas confiáveis passados ou presentes (Śabda).[4][6]
As várias escolas de filosofias indianas variam em quantas dessas seis são meios epistemicamente confiáveis e válidos para o conhecimento.[7] Por exemplo, a escola Carvaka sustenta que apenas a percepção é uma fonte confiável de conhecimento,[8]O budismo, aceita que a percepção e a inferência são meios válidos,[9][10][11] O jainismo aceita a percepção, a inferência e o testemunho,[11] as escolas Mimamsa e Advaita Vedanta do hinduísmo sustentam que todos os seis são úteis e podem ser meios confiáveis para o conhecimento.[12] As várias escolas de filosofia indiana debateram se uma das seis formas de "pramana" pode ser derivada de outra e a relativa singularidade de cada uma. Por exemplo, o budismo considera Buda e outras "pessoas válidas", as "escrituras válidas" e as "mentes válidas" como indiscutíveis, mas esse testemunho é uma forma de percepção e inferência pramanas.[13]
A ciência e o estudo das Pramanas são chamados Nyaya.[3]
O significado literal de pramāṇa é "uma prova, evidência, testemunho" ou "um meio" de se chegar ao conhecimento correto.
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