Un prominente falanxista, Ernesto Giménez Caballero, foi'l principal teóricu del arte fascista n'España;[15] ente que'l más prestixosu teóricu del arte español de la dómina, Eugenio d'Ors, esforciar pola creación d'un ambiente artístico allegáu al réxime pero abiertu y asimilador (Salón de los Once, Academia Curtia de Crítica d'Arte, 1941-1954), incluyendo a les vanguardies, que pasaron col tiempu a ser inclusive una seña d'identidá del réxime, cada vez más comenenciudu n'amosar, tantu escontra l'interior como escontra l'esterior, una imaxe de modernidá.[16]
Na repartu de parceles de poder ente les families del franquismu (católicos, azules, monárquicos —carlistes y juanistas— y militares —africanistes y d'otros enclinos—) correspondieron a caúna d'elles ámbitos ministeriales y funciones non siempres bien delimitadas: a los católicos correspondiólos el Ministeriu d'Educación Nacional, onde se centraba la mayor parte de la política cultural; pero a los azules correspondíalos la política social y l'aparatu del Movimientu Nacional, que pretendía una presencia totalitaria en tolos aspeutos de la vida pública ya inclusive privada. Caúna de les families disponía de medios de comunicación allegaes.[27]
La imaxe foi moneda corriente dende pocu dempués de la guerra civil. Primero circuló fora d'España; suponíase que nella nun quedaben más que “cures y militares”, y nin rastru de vida intelectual, abellugada na emigración. La propaganda oficial, mentanto, afirmaba que s'esaniciara —escontra'l campusantu, la emigración, la prisión o'l silenciu— la escoria “demoliberal”, y restableciérase la rellumanza imperial” d'España, ejemplificado en nomes de los que hai enforma tiempu naide alcuérdase, y que nun ye piadosu recordar.
Jordi Gracia García y Miguel Ángel Ruiz Carnicer, La España de Franco (1939-1975). Cultura y vida cotidiana, Madrid, Síntesis, 2001. (vease resumíu en uclm.es, onde se cita tamién a Juan Pablo FusiUn sieglu d'España. La cultura, Marcial Pons, 1999; Dionisio Ridruejo, Escritu n'España, 1961)
↑Más allá de la identificación, matización o oposición terminolóxica ente nacionalcatolicismu, falanxismu —o nacionalsindicalismu—, fascismu y franquismu, les denominaciones arte falanxista, cultura falanxista, estética falanxista, pintura falanxista, escultura falanxista, arquiteutura falanxista, lliteratura falanxista, etc., tienen un usu ampliu, que puede acutase a los productos culturales más identificaos con Falanxe y específicamente cola familia azul dientro de les families del franquismu; anque bien davezu xeneralízase pa englobar la totalidá de identificar cola denominada España nacional, franquista o de Franco (p. ex. Arte franquista, arte falanxista, títulu del capítulu correspondiente n'Ángel Llorente, op. cit.).
la evolución del gustu lliterariu de Fernández Figueroa... típica de los falanxistes de la so xeneración.. reflexa'l pasu de la estética falanxista de la lliteratura xustificativa o militante a la parasocial, Índiz va constituyir en proteutor d'esta corriente humanu-verídica qu'entá nun aportar# a socialrealista, representada por escritores como Aldecoa (Manuel L. Abellán, Mediu sieglu de cultura (1939-1989), Rodopi, 1990, ISBN 90-5183-224-9, p. 176.
Si puede falase nun principiu d'un arte falanxista y comprometío, ye de curtia duración y más puramente pa usos y fines políticos que xeneralizáu ente'l pueblu. Apondera la persona de Franco, el Movimientu... (Vicente Cantarino, Civilización y cultura d'España, Prentice Hall, 1999, ISBN 0-13-096149-3, p. 411.
Les denominaciones arte fascista español, pintura fascista española, escultura fascista española, arquiteutura fascista española, cultura fascista española, lliteratura fascista española, etc., son menos utilizaes, pero hai exemplos:
Les denominaciones arte nacionalcatólicu, pintura nacionalcatólica, escultura nacionalcatólica, arquiteutura nacionalcatólica, cultura nacionalcatólica, lliteratura nacionalcatólica, estética nacionalcatólica tamién tienen dalgún usu.
↑Espresión de Miguel Salabert pa un artículu en L'Express de 1958; citáu por él mesmu na introducción a L'exiliu interior, 1988, Barcelona: Anthropos. El llibru foi escritu en 1961 y tuvo problemes pa editase n'España (Carta al direutor de El País. de José Manuel Fajardo 30/12/1984. La nómina de los pertenecientes a tal categoría nun ye bono de determinar. La bibliografía suel referise a Vicente Aleixandre y Dámaso Alonso, pero nel casu d'Alonso solo puede atribuyise al periodu anterior a la so integración nes instituciones (Real Academia). Tamién ye bien frecuente la inclusión de Juan Gil Albert (exemplos) o de Rafael Cansinos Assens (exemplos) ente los lliteratos, y de Joan Miró (exemplos) ente los artistes plásticos.
Tres el conceutu d'exiliu interior» surde un nuevu mitu bien intencional d'izquierdes, que termina sirviendo a facilitar una llectura enllanca y «conservadora» de la dómina, un mitu que siempres s'inscribe a la derecha. José María Naharro-Calderón, Ente l'exiliu y l'interior: el «Entresiglo» y Juan Ramón Jiménez, Anthropos, 1994, ISBN 84-7658-438-5.
↑«Ruiz Giménez nun taba solu. Dio pasu a una serie de personaxes que se revelaríen capitales nel procesu de amoldamiento mutuu ente'l poder y la vanguardia. Durante'l so mandatu nel ministeriu d'Educación (1951-1956), creóse un ciertu clima lliberal.» (Marzu, op. cit., p. 25).
↑* El 85 per cientu de los profesores universitarios d'España, con once rector a la cabeza... editaron más de 650 periódicos, dalgunos con tiraes impresionantes, d'hasta 100.000 exemplares (Jorge Domingo, L'exiliu republicanu español en Cuba, p. xvii). La cifra probablemente seya escesiva: José Antonio Biescas y Manuel Tuñón de Lara (España so la dictadura franquista, tomu 10 de Historia d'España, Barcelona, Labor, 1980. ISBN 84-335-9431-1, p. 16) falen de dos tercios del profesoráu universitariu exiliaos o destituyíos.
↑En 1934, n'allegando a un congresu n'Italia, Ernesto Giménez Caballero publicara en F. Y. l'artículu «Arte y Estáu», convertíu en llibru en 1935. Ellí identificó'l monesteriu d'El Escorial como «compendiu de toles virtúes del arte español» y «símbolu de lo que tendría de ser l'arte fascista» (vease bibliografía sobre la tema).
↑* «Había que demostrar al mundu que l'Alzamientu nun fuera solo una sulevación de militares, moros, banqueros y clérigos, sinón que tamién intervinieren intelectuales y persones civiles de bien diverses procedencies». Sicasí, y a pesar de dellos cobardes esfuercios, nun se llegó a entamar el camín escontra esa cultura asuntiva y superadora» de la que nos fala Laín Entrialgo. La primer cita, d'una entrevista a Pedro Sáinz Rodríguez; la de Laín, de Descargu de Conciencia (1930-1960), Barcelona, Barral, 1976; en Alted, op. cit., p. 224.
Son bien clarificadoras les reflexones de Jorge Luis Marzu, plantegaes en forma d'entruga: «En 1960, los artistes españoles trunfen nel MOMA de Nueva York... L'evidente acercamientu cultural del franquismu escontra los Estaos Xuníos mientres los años 50, nel marcu del sofitu políticu norteamericanu a Franco, ¿pudo constituyise como resultáu de la (des)politización internacional del formalismu astractu? Y si asina yera, ¿cómo foi recibida la vanguardia informalista española, producida baxu y por una dictadura, en países democráticos, que blandían l'astraición como bandera simbólica de la llibertá?... [Tien d'estremase ente] práutiques “modernes”... del arte pictórico y escultórico —y los sos aparatos lliterarios— que siguió respondiendo a delles de les premises clásiques de les vanguardies europees de preguerra... [y les] obres puramente académiques... Falar de “vanguardia”, nun implica, siquier abiertamente, que toa ella, anterior y posterior a la guerra civil, participara de les mesmes premises que los artistes “modernos” eclosionados a principios de los años 50... “vanguardia” nel sentíu oficial que l'Estáu daba a los sos apuestes pol arte modernu. Tou arte moderno que nun tuviera sellu oficial, nun yera vanguardia, porque “nun yera políticamente modernu”. A lo último la cultura franquista, como bona heredera del barrocu, supo crear retorcigañaos retruécanos. Y duraderos». (Arte moderno y franquismu. Los oríxenes conservadores de la vanguardia y de la política artística n'España, 2006.)
María Dolores Jiménez Blanco, «Academia Curtia de Crítica d'Arte», en Enciclopedia Madrid S.XX, fonte citada en Academia Curtia de Crítica d'Arte en Madripedia (fecha accesu 2011).
↑«¿De qué fontes o corrientes ideolóxiques nútrese esta interpretación de la historia d'España?... les formulaciones realizaes ente 1930 y 1936 polos ideólogos de los grupos enantes citaos [fuercies o enclinos políticos ya ideolóxiques diverses (falanxistes de distintes orientaciones, monárquicos alfonsinos, tradicionalistes y católicos provenientes básicamente de la estinguida CEDA)] integraos dientro del círculu internu del poder franquista. Esti autores son, en concretu: José Antonio Primo de Rivera ['Obres completes', Madrid, 1942], José Monge y Bernal ['Aición Popular (estudios de bioloxía política)', Madrid, 1936], Ramiro de Maeztu ['Defensa de la Hispanidá', Madrid, 1934] y Jorge Vigón ['Historia d'España escoyida na obra del maestru Marcelino Menéndez y Pelayo', Madrid, 1933 - La de J. Monge ye la única obra que conocemos d'un miembru cualificáu de VENCER na que se fai, anque de forma bien sucinta, una interpretación de la historia d'España]... los carlistes... pueden ser auníos, nel aspeutu concretu qu'estudiamos ensin grave distorsión, coles formulaciones de los representantes d'Aición Española... El que'l franquismu inicial presente una ideoloxía basada na versión más tradicional del catolicismu creemos qu'hai qu'interpretalo, per una parte, como resultáu de la debilidá del falanxismu (tantu ideolóxica, como política y social) y por otra como ideoloxía que dexaba una mayor posibilidá d'alcuerdu dientro del círculu internu de poder franquista». Rafael Valls, Ideoloxía franquista y enseñanza de la historia n'España, 1938-1953, en Josep Fontana (ed.) España sol franquismu, Barcelona, Crítica, 1986, ISBN 84-7423-284-8, pp. 234-245. Nel mesmu estudiu, cítase'l testu del prólogu de la Llei de la Reforma de la Segunda Enseñanza de 20 de setiembre de 1938:
El depósitu de la xenuina cultura d'España, a cuenta de tantu heroísmu salváu, esixe d'aquellos que fueron llamaos a curialos y a tresmitilo, los cuidos más abnegados... reformes radicales que'l porvenir de la enseñanza española imperativamente rique... rápido, influyir nel tresformamientu d'una sociedá y na formación intelectual y moral de les sos futures clases direutores... La revalorización de lo español, la definitiva extirpación del pesimismu antihispánico y extranjerizante, fíu de l'apostasía y de la odiosa y mendaz lleenda negra, haber de consiguir por aciu la enseñanza de la Historia Universal (acompañada de la Xeografía), principalmente nes sos rellaciones cola d'España. Trátase asina de poner de manifiestu la pureza moral de la nacionalidá española; la categoría cimera, universalista, del nuesu espíritu imperial, de la Hispanidá, según conceutu felicísimo de Ramiro de Maeztu, defensora y misionera de la verdadera civilización, que ye la Cristiandá.
↑Stanley G. Payne «Cultura y educación» en El primer franquismu, Temes de Güei, 1997, pp. 102 y ss.
La mayor parte de les depuraciones fueron sanciones puramente simbóliques, una y bones munchos de los afeutaos taben o muertos o nel exiliu. De los que permanecieron n'España dalgunos fueron oxetu tamién de persecución penal, como Julián Besteiro, que morrió na cárcel, o Juan Peset, que foi fusiláu. Non pocos de los represaliaos alministrativamente nun teníen una vinculación política especial coles izquierdes, como Flores de Lemus. Ente los profesores de bachilleratu depuraos taba Antonio Machado (a pesar de morrer en Francia) ente los profesores d'Escuela Normal Eliseo Gómez (fusiláu), y ente los maestros Amós Aceru y Vicente Moliner (dambos fusilaos). Biescas y Tuñón (op. cit., p. 16) dan la cifra de 7000 maestros ente los 270 000 presos totales en campos de concentración y cárceles del primer periodu franquista; y la de dos tercios del profesoráu universitariu exiliaos o destituyíos».
De los catedráticos n'activu en xunu de 1936 na Universidá de Madrid (güei Complutense), un 44,3 per cientu fueron sancionaos. La cifra ye similar ente los profesores auxiliares y ayudantes qu'algama'l 43,6 per cientu, anque d'un 7,6 per cientu d'ellos nun s'atoparon datos.Llistáu completu de los represaliaos de la Universidá Complutense tres la guerra civil.
les universidaes, estructuradas pola llei d'ordenación de xunetu de 1943, que los sos rectores teníen de ser militantes de Falanxe. La realidá, tantu na enseñanza media como cimera, profesores y alumnos, alloñaos de too espíritu científicu, taben encuadraos pol SEU y el Serviciu Nacional del Maxisteriu. Tipu de seudocultra que tamién se manifestó al traviés de selmanarios como L'Español editáu pola Vicesecretaría d'Educación y empobináu por Juan Aparicio. Estos aparatos completar col Institutu Nacional del Llibru (que yá fuera creáu en 1939) empobináu por Julián Pemartín, destacáu ideólogu del réxime (Tuñón de Lara, La España de la Cruzada, op. cit., p. 114).
↑La Ilesia, a cambéu del sofitu emprestáu a la sulevación, esixó'l réxime'l control del campu que tradicionalmente considerara so: la educación y enseñanza. Pela so parte, la Falanxe como partíu únicu diba intentar imponese al traviés de los mass media. Ello esplica'l repartu de poderes que se realizó tres la constitución del primer gobiernu por Llei de 30 de xineru de 1938. Nel Ministeriu del Interior (Servicios Nacionales de Prensa y Propaganda) los falanxistes; nel d'Educación, los monárquicos d'Aición Española, con Pedro Sainz Rodríguez al frente, so la sollerte vixilancia del cardenal Gomá, primáu d'España.... nomó a los sos collaboradores siguiendo esa táctica d'aunir distintes posiciones ideolóxiques que presidiera la constitución del gobiernu. Nel Serviciu Nacional de primera Enseñanza, el tradicionalista Romualdo de Toledo; nel d'Enseñanza Cimera y Media, José Pemartín, monárquicu d'Aición Española; nel d'Enseñanza Téunica y Profesional, un téunicu, Augusto Krahe. Encargáu de Belles Artes, Eugenio d'Ors, y d'Archivos y Biblioteques, Javier Lasso de la Vega... la necesidá de nomar a daquién venceyáu con Falanxe resalvar con Alfonso García Valdecasas, un falanxista de primera hora, amigu personal so, qu'ocupó un cargu eminentemente téunicu y alministrativu: el de subsecretariu... política educativa y cultural que desenvolvería unu de los sos más carauterizaos representantes, discípulu de Menéndez y Pelayo [referir al propiu ministru Sainz Rodríguez], a quien convirtió en mentor d'aquélla xunto col pedagogu y educador católicu Andrés Manjón. Alicia Alted, Notas para la configuración y el análisis de la política cultural del franquismo en sus comienzos: la labor del Ministerio de Educación Nacional durante la guerra, en Fontana, op. cit., pp. 217-218.
↑La Carta coleutiva del episcopáu Español a los obispos del mundu enteru de 9 de xunetu de 1937 supunxera la sanción de l'alianza ente Franco y la Ilesia, qu'interpretaba la guerra civil como una cruzada y a la figura de Franco como un don de la Providencia, que la salvara d'una espantible persecución. A Franco recibíase-y so paliu nes ceremonies relixoses ya incluyóse el so nome na lliturxa de la misa. Sicasí, nun hubo unanimidá, nin siquier na xerarquía: El cardenal Segura, que la República consiguiera quitar de la so sede toledana, tornó a España durante la guerra y ocupó l'arzobispáu de Sevilla, dende'l que caltuvo fuertes enfrentamientos con Franco, pretendiendo una supremacía teocrática incompatible cola construcción del lideralgu cesarista del Caudiellu. Por razones totalmente opuestes, Francisco Vidal y Barraquer, arzobispu de Tarragona, que se negara a roblar la Carta Coleutiva, nun pudo volver a España y morrió nel exiliu en 1943.