Paramatma

En el marco de la mitología hindú, Paramātman o Paramātmā es el concepto utilizado para indicar al "Yo primordial" o el "Yo más allá" que es espiritualmente idéntico a la realidad absoluta y última, que es postulado en varias filosofías hindúes. Tanto en el Visnuismo, Shivaísmo y Shaktismo, a las deidades de Vishnu, Shiva y Shakti se les considera respectivamente como Paramātman en sus formas más elevadas. Así por ejemplo en el Visnuismo se representa como una expansión de Visnú que se encuentra en el corazón de cada ser vivo. Igualmente en la filosofía advaita, la palabra Paramatman se usa para referirse al Brahman sin cualidades, al representar este concepto la esencia principal del absoluto Brahman. A partir, de ello igualmente se puede considerar que contiene y de él emana Purusha (como la representación de la conciencia primordial) y Prakriti (cómo la representación de la energía), siendo la verdadera realidad y/o escencia que esta más allá de la ilusión de maia.

El hinduismo, con su pluralidad, acepta que el Paramatma puede ser adorado o conocido en cualquier forma que inspire devoción (ista devata); como afirma el Rigveda

«"Ekam Sat, Vipra Bahudha Vadanti" (La Verdad es una, los sabios la llaman por muchos nombres)

Rigveda (1.164.46)

Cuando Paramatma se expresa a traves de la devoción a las deidades, se le puede conocer como:

• Mahavisnú: A la manifestación ,trascendental de Visnú y es considerada la fuente de la creación del universo. Se le describe como un océano cósmico donde residen innumerables universos.
• Paramashiva. A la manifestación trascendental de Shivá, relacionada con el origen del universo y como la representación de la realidad última (el corazón universal).
• Adi Shakti (también conocida como Adi Parashakti o Mahadevi): A la manifestación trascendental de Shakti, descrita como la fuente original de toda la energía.

Al respecto, mientras que en el Visnuismo, Shivaísmo y Shaktismo, se suele considerar solo a su deidad en su expresión máxima como la representación principal de Paramatma; algunas escuelas filosoficas ven estas diferentes interpretaciones como aspectos complementarios de una misma realidad suprema, sin una jerarquía estricta. Así, estas formas no son excluyentes, sino expresiones de una misma realidad última, adaptadas a las necesidades espirituales, culturales y filosóficas de los devotos.

El Rig-veda y las Upanishád comparan atmán (o yivátma, ‘alma viva’, siendo jīvá: ‘vida, vivo’ y atmán: ‘alma’) y Paramatman como dos pájaros sentados como amigos en la rama de un árbol (el cuerpo). El atman come los frutos (karma), en cambio Paramatman solo observa como un testigo (sākṣin) las acciones de su amigo.