Santiago el Justo

Santiago el Justo
Santiago el Justo (representado en un ícono bizantino).
Obispo de Jerusalén
Hasta el 62[1]​
Predecesor	Ninguno
Sucesor	Simeón de Jerusalén
Culto público
Canonización	Culto inmemorial
Festividad	3 de mayo (Iglesia católica) 26 de diciembre (Iglesia ortodoxa) 1 de mayo (Iglesia anglicana) 23 de octubre (Iglesia luterana, Iglesia episcopal, Iglesia ortodoxa)
Atributos	Suele representarse con rasgos parecidos a Jesús, un libro en la mano y ornamentos episcopales.
Venerado en	Iglesia católica, Iglesia ortodoxa, Iglesias ortodoxas orientales, Iglesia asiria del Oriente, Iglesia anglicana e Iglesia luterana
Información personal
Nombre	Jacobo (יעקב)
Nacimiento	Inicios del siglo I Galilea (posiblemente Nazaret), provincia romana de Judea, Imperio romano
Fallecimiento	62 o 69 d. C.[2]​[a]​ Jerusalén, provincia romana de Judea, Imperio romano
Padres	Disputado[b]​ (véase Parentesco con Jesús)
Hijos	Justo de Jerusalén
Obras notables	Decreto Apostólico Epístola de Santiago[c]​
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Santiago o Jacobo el Justo^[d]​ (¿Nazaret?, inicios del siglo I-Jerusalén, 62 o 69 d. C.) fue hermano de Jesús de Nazaret,^[e]​ una figura importante del cristianismo primitivo y líder de la comunidad (ekklēsia) judeocristiana de Jerusalén,^[16]​ que «ocupó un lugar central entre todas las iglesias». Se le designa en el Nuevo Testamento como Santiago, el hermano de Jesús^[f]​ y Santiago, el hermano del Señor.^[g]​

Se conoce poco de su vida anterior a la crucifixión de Jesús. Pablo lo mencionó en sus epístolas como testigo de una de las apariciones de Jesús resucitado y lo consideró una de las tres «columnas» de la ekklēsia, junto con Cefas (Pedro) y Juan. Como líder y portavoz de la comunidad judeocristiana, el libro de los Hechos de los Apóstoles le atribuyó un papel decisivo como autor principal de las resoluciones del concilio de Jerusalén. El epíteto «Justo», adjunto a su nombre, se refiere a su estricta observancia de la Ley judía; en la última visita de Pablo a Jerusalén, Santiago lo convenció de realizar la limpieza ritual en el Templo de Jerusalén para probar su fe y negar los rumores de enseñar la rebelión contra la Torá.

La reputación e influencia de Santiago dentro del cristianismo primitivo y del judaísmo del Segundo Templo es mencionada por varias fuentes cristianas y por el historiador judeorromano Flavio Josefo, que afirman que fue ejecutado por orden del recién nombrado sumo sacerdote Ananías ben Ananías.^[17]​ El motivo exacto de la ejecución es objeto de debate.^[18]​

1. ↑ Jerusalem Patriarchate.
2. ↑ Eddy y Boyd, 2007, p. 130.
3. ↑ ^{a b} Bernheim, 1997, p. 15.
4. ↑ ^{a b} Painter, 1997, p. 208-220.
5. ↑ ^{a b} Ehrman, 1999, p. 99.
6. ↑ ^{a b} Meier, 1999, p. 332.
7. ↑ ^{a b} Bauckham, 2004, p. 19.
8. ↑ ^{a b} Myllykoski, 2006, p. 80.
9. ↑ ^{a b} Casey, 2010, p. 143-145.
10. ↑ ^{a b} Meier, 1999, p. 319.
11. ↑ ^{a b c} Hartin, 2004, p. 25.
12. ↑ ^{a b} Hartin, 2004, p. 26.
13. ↑ Leahy, 1989, p. 909.
14. ↑ Meier, 1999, p. 325.
15. ↑ Tabor, 2006, p. 77-81.
16. ↑ Myllykoski, 2006, p. 89.
17. ↑ Bernheim, 2003, p. 13.
18. ↑ Mimouni, 2004, p. 138.

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