Zoroastro | ||
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Información personal | ||
Apodo | Bactrian Sage, le Sage de Bactriane y El sabio bactriano | |
Nacimiento |
c. 628 a. C. Rayy (Irán) | |
Fallecimiento |
c. 551 a. C. Balj (Afganistán) | |
Religión | Zoroastrismo | |
Familia | ||
Padres |
Porushaspa Dohodo | |
Cónyuge | Hvōvi | |
Información profesional | ||
Ocupación | Profeta, Padre de la fe, poeta, escritor y taumaturgo | |
Zoroastro (en griego: Ζωροάστρης, Zōroástrēs) o Zarathustra (en avéstico: Zarathuštra), castellanizado Zaratustra, o también Zarathushtra Spitama o Ashu Zarathushtra (en persa moderno: زرتشت, Zartosht), fue un antiguo profeta (o líder espiritual) y filósofo iraní que fundó lo que ahora se conoce como zoroastrismo. Sus enseñanzas desafiaron las tradiciones existentes de la religión indoirania e inauguraron un movimiento que finalmente se convirtió en la religión dominante en la antigua Persia y que dio forma a la filosofía persa; así como también influyó en el desarrollo de religiones como el judaísmo, el cristianismo y el islam.[1]
Era hablante nativo del avéstico antiguo y vivió en la región oriental de la meseta iraní, pero su lugar de nacimiento exacto es incierto.[2][3] No hay consenso académico sobre cuándo vivió.[4] Algunos académicos, utilizando evidencia lingüística y sociocultural, sugieren una fecha en algún lugar del segundo milenio a. C. Otros académicos lo sitúan en los siglos VII y VI a. C. como casi contemporáneo de Ciro el Grande y Darío I, mientras que algunos han especulado sobre fechas que se remontan incluso al sexto milenio a. C.[5][6][7][8][9] El zoroastrismo finalmente se convirtió en la religión oficial de la antigua Persia y sus subdivisiones distantes desde el siglo VI a. C. hasta el siglo VII d. C.[10] A Zoroastro se le atribuye la autoría de los Gathas, así como del Yasna Haptanghaiti, himnos compuestos en su dialecto nativo, el avéstico antiguo, (y parecidos en su forma a los antiguos Vedas) y que constituyen el núcleo del pensamiento zoroástrico. La mayor parte de su vida se conoce por estos textos.[2] Bajo ningún estándar moderno de historiografía, evidencia alguna puede situarlo en un período fijo y la historización que lo rodea puede ser parte de una tendencia anterior al siglo X d. C. que historiza leyendas y mitos.[11]
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