Naraka (Buddhisme)

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílè Dàdào Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Theravāda Tripitaka Pali Komentar Subkomentar Paritta Sastra Pali Mahāyāna-Vajrayāna Sutra Mahāyāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha masa ini: Gotama Mukjizat Klan Keluarga Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama: Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha masa lampau: Kassapa Koṇāgamana Kakusandha Vessabhū Sikhī Vipassī dll. Dīpaṅkara Buddha masa depan: Metteyya Bawahan: Dewa Brahma Mahāyāna-Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Kwan Im Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran Keyakinan Ketuhanan Hukum Alam Pandangan Kesesatan Kebenaran Mulia Jalan Mulia Perlindungan Pancasila Karma Kehendak Punarbawa Alam Kehidupan Samsara Māra Pencerahan Nirwana Tiga corak Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Nāmarūpa Unsur Landasan indra Kontak indra Kemunculan Bersebab Faktor mental Malu Takut Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu (Keserakahan) Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Kewawasan Bodhipakkhiyā dll. Meditasi Ānāpānasati Anussati Maraṇasati Brahmawihara Cinta kasih Belas kasih Simpati Ketenangan Keseimbangan batin Paṭikūlamanasikāra Kammaṭṭhāna Satipaṭṭhāna Sampajañña Samatha-vipassanā Abhiññā Bakti Puja Pelimpahan jasa Namaskara Pradaksina Pindapata Ziarah Praktik lainnya Kebajikan Paramita Dana Sila Pelepasan Kebijaksanaan Usaha Kesabaran Kebenaran Tekad Astasila Fangseng Sādhu
Sangha Majelis Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Pandita Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta Saṅgharāja Murid penting Upasaka: Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Upasika: Khujjuttarā Veḷukaṇḍakiyā Visākhā Biksu: Sāriputta Moggallāna Mahākassapa Ānanda 10 murid utama Biksuni: Pajāpatī Gotamī Khemā Uppalavaṇṇā 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi
Hari raya Peringatan Waisak Asalha Magha Kathina Hari Abhidhamma Uposatha
Budaya Masyarakat Produk Arsitektur Atomisme Bendera Buddhisme Terjun Aktif Darmacakra Ekonomi Filsafat Helenistik Hidangan Humanisme Kalender Modernisme Musik Navayāna Relik Rupang Seni rupa Hubungan dengan … Agama timur Baháʼí Dunia Romawi Filsafat Barat Gnostisisme Hinduisme Jainisme Kekristenan Pengaruh Perbandingan Penindasan Yahudi Pandangan tentang … Aborsi Anikonisme Bunuh diri Demokrasi Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Orientasi seksual Perempuan Psikologi Seksualitas Sekularisme Sosialisme Teosofi Vegetarianisme
Portal Buddhisme
l b s

Naraka (Dewanagari: नरक; ,IAST: Naraka,; Hanzi: 地獄／奈落; Pinyin: Dìyù/Nàiluò; Jepang: 地獄／奈落) adalah suatu istilah dalam kosmologi Buddhis^[1] yang biasaya diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "neraka", atau sepadan dengan "purgatori".^[2][3] Istilah lain yang mengandung konsep serupa ialah niraya.^[4] Alam-alam naraka dalam Buddhisme sepadan dengan Diyu, alam neraka dalam mitologi Tionghoa. Sebuah naraka berbeda dengan konsep neraka di agama samawi dalam dua hal: pertama, makhluk yang berada di Naraka tidak sedang menjalani hukuman dari Tuhan; kedua, jangka waktu suatu yang dijalani makhluk saat berada di naraka tidaklah selama-lamanya,^[5][6] meskipun biasanya berlangsung dengan sangat lama.^[7][8]

Meurut Buddhisme, suatu makhluk terlahir (tidak dikirim) ke alam Naraka merupakan akibat dari akumulasi perbuatan semasa hidupnya, dan ia berada di sini dalam jangka waktu tertentu sampai hasil karma buruknya habis.^[9][10] Setelah karma burknya habis, suatu makhluk akan terlahir ke alam yang lebih tinggi sebagai akibat dari menjalani sisa karma yang belum sempat dinikmati.^[11]

Menurut ajaran Buddha, anggapan bahwa neraka adalah tempat hidup yang kekal abadi bagi semua makhluk yang selama masa hidup sebelumnya banyak berbuat karma buruk, adalah keliru. Tidak ada yang kekal-abadi, termasuk didalam neraka sekalipun. Setelah habisnya Kamma buruk yang menyebabkan mereka “tercebur” kedalam alam penuh derita ini (sama-sekali tidak ada kesenangan, hanya derita yang ada), makhluk-makkhluk yang hidup dialam ini akan lahir kembali dalam alam-alam lain sesuai timbunan kamma-kamma mereka sendiri, yang telah mereka pupuk selama ribuan tahun rentang pengembaraannya dalam samsara.^[12]

1. ^ Thakur, Upendra (1992). India and Japan, a Study in Interaction During 5th Cent. – 14th Cent. A.D. Abhinav Publications. ISBN 8170172896. 
2. ^ Braavig (2009), p. 257. Early translators of the Buddhist Canon seem to have preferred using the term purgatory instead of hell for Naraka because, unlike the Christian imagination of hell, it is not eternal.
3. ^ Laut, Jens Peter (2013). "Hells in Central Asian Turkic Buddhism and Early Turkic Islam". Tra Quattro Paradisi: Esperienze, Ideologie e Riti Relativi Alla Morte Tra Oriente e Occidente: 20. ISBN 978-88-97735-10-6 – via Università Ca' Foscari Venezia. 
4. ^ Braavig (2009), p. 259. "Niraya" (Sanskrit: निरय, Script error: The function "langx" does not exist.) was used in earlier Hindu writings that depicted hells. nir-r means "to go out" or "to go asunder" referring to hell as a place where the bad deeds, therefore their bad karma, are destroyed.
5. ^ "Naraka – iSites" (PDF). isites.harvard.edu. 2015. 
6. ^ Braavig (2009): p. 257.
7. ^ Saddharmasmṛtyupasthānasūtra, T 84, 33b (translated by Rhodes (2000) on page 30). One example to illustrate the long time one spends in just one Naraka (in this instance the Revival Naraka) is described in the Saddharmasmṛtyupasthānasūtra as: "Fifty years of a human life equals one day and night in the heaven of the Four Heavenly Kings. The life span there is five hundred years. The life span (of the beings) in the Heaven of the Four Heavenly Kings equals one day and night in this hell.... [End. The life span is based upon the Abhidharmakosa.... The same is true of the following six (hells).] The Yu p 'o sai chieh ching holds that one year in the first heaven (i. e., the Heaven of the Four Heavenly Kings) equals one day and night of the first hell (i. e., Revival Hell)."
8. ^ Braavig (2009), p. 272. In Buddhist tradition the age of the universe was not counted in millenia but in kalpas. Kalpas are eternally recurring and are "[...] long. It is not easy to calculate how many years it is, how many hundreds of years it is, how many thousand of years it is, how many hundred thousands of years it is."
9. ^ Braarvig, Jens (2009). "The Buddhist Hell: An Early Instance of the Idea?". Numen. 56 (2–3): 254–281. doi:10.1163/156852709X405008. JSTOR 27793792. 
10. ^ Laut (2013), p. 20.
11. ^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama :0
12. ^ "31 Alam kehidupan Menurut Ajaran Agama Buddha". sariputta.com. 4 Januari 2019. Diakses tanggal 9 November 2021.