Devyni vienijantys budizmo teiginiai

Šiam straipsniui ar jo daliai trūksta išnašų į patikimus šaltinius. Jūs galite padėti Vikipedijai pridėdami tinkamas išnašas su šaltiniais.

Straipsnių serija
Budizmas
Pagrindai Devyni vienijantys teiginiai Taurusis aštuonialypis kelias Keturios tauriosios tiesos Trys brangenybės
Pagrindinės sąvokos Trys būties požymiai: Nepasitenkinimas · Laikinumas · Nesavastingumas Dharma · Skandha · Šūnjata · Atbudimas · Nirvana · Atgimimas · Samsara · Sąlygotoji kilmė · Karma
Veikėjai ir vietovės Mitologija · Sidharta Gautama Buda · Bodhisatva Piligrimystės vietovės
Mokyklos Theravada Hinajana · Mahajana · Vadžrajana · Lamaizmas Čan · Dzen · Son
Tekstai Tripitaka · Pali kanonas Mahajanos sūtros
Sąvokos ir vardai Sanskritiškos kilmės Pali kalbos kilmės
Ž • A • R

Devyni vienijantys budizmo teiginiai priimti 1966 metais įvykusioje Pasaulinėje budistų sanghos sueigoje. Ją sukvietė Theravados mokyklos atstovai Šri Lankoje. Susirinkime daugelį įvairių šalių ir daugelį tiek mahajanos, tiek theravados mokyklų atstovavo to meto vadovaujantieji vienuoliai. Čia vienbalsiai buvo priimti devyni pamatiniai teiginiai, vienijantys mahajanos ir theravados požiūrius (juos parengė garbusis Walpola Rahula) ir nurodantys bendras tiesas, dėl kurių pasaulio budistai vieningai sutaria:

1. Buda yra vienintelis mūsų dvasinis vadovas (meistras).
2. Mūsų prieglobstis yra Buda, Dharma ir Sangha (Trys brangenybės).
3. Mes netikime, kad pasaulį sukūrė ir valdo Dievas.
4. Mes laikomės nuomonės, kad gyvenimo tikslas yra atjauta visoms gyvoms būtybėms, nė vienos neišskiriant; gyvename, kad dirbtume visų būtybių labui, laimei ir ramybei, kad ugdytume išmintį, vedančią į Galutinės tiesos įgyvendinimą.
5. Mes priimame Keturias tauriąsias tiesas, tai yra, kad yra Kančia, yra kančios Atsiradimas, yra kančios Pabaiga ir yra Kelias, vedantis iš kančios; mes priimame priežasties ir pasekmės dėsnį, kitaip Sąlygotosios kilmės dėsnį.
6. Visi sąlygoti daiktai (saṃskara) yra laikini (anitya) ir todėl jie kelia kančią, o visi sąlygotieji ir nesąlygotieji būties elementai (dharmos) neturi jokios savasties (anatma).
7. Mes pripažįstame Trisdešimt septynias savybes laiduojančias Atbudimą (bodhipakṣa – dharma) ir laikome jas skirtingomis gijomis Kelio, vedančio į Atbudimą, kuriuo eiti mokė Buda.
8. Atbusti (įgyti Bodhį) galima trimis būdais: kaip šravaka (mokinys), kaip pratjekabuda (asmeniškai atbudęs) ir kaip samjaksambuda (tobulai ir visiškai atbudęs). Ėjimą bodhisatvos keliu ir tapimą samjaksambuda, kad būtų išgelbėtos visos būtybės, pripažįstame kaip aukščiausią, tauriausią ir didvyriškiausią žygį.
9. Mes pripažįstame, kad skirtinguose kraštuose yra laikomasi skirtingų budizmo tikėjimų ir saviugdos būdų (praktikų). Šių išorinių mokymo formų ir išraiškų nereikia painioti su Budos mokymo esme.