Filioque

Filioque ( /ˌfɪliˈoʊkwi, -kweɪ/ FIL-ee-OH-kwee-,_- ; sebutan bahasa Latin: [filiˈokwe] ) ialah istilah Latin ("dan daripada Putera") yang ditambahkan pada Syahadat Niceno-Constantinopolitan yang asal (biasanya dikenali sebagai Akidah Nicene ), dan yang telah menjadi subjek kontroversi besar di-antara Kristian Timur dan Barat. Ia adalah istilah yang merujuk kepada Anak, Yesus Kristus, sebagai titik asal tambahan Roh Kudus. Ia tidak terdapat dalam teks asal Pengakuan Iman, yang dikaitkan dengan Konsili Konstantinopel Pertama (381), yang mengatakan bahawa Roh Kudus keluar "dari Bapa ", tanpa sebarang penambahan, seperti "dan Anak" atau " bersendirian". ^[1]

Pada akhir abad ke-6, beberapa Gereja Latin menambahkan perkataan "dan dari Anak" ( Filioque ) pada perihalan perarakan Roh Kudus, dalam apa yang banyak orang Kristian Ortodoks Timur pada peringkat kemudian berhujah adalah pelanggaran Canon VII ^[2] Konsili Efesus, kerana kata-kata itu tidak dimasukkan dalam teks sama ada oleh Konsili Nicea Pertama atau Konstantinopel. ^[3] Ini telah dimasukkan ke dalam amalan liturgi Rom pada tahun 1014, tetapi ditolak oleh Kristian Timur.

Sama ada istilah Filioque itu disertakan, serta cara ia diterjemahkan dan difahami, boleh mempunyai implikasi penting untuk bagaimana seseorang memahami konsep doktrin Trinity, yang merupakan pusat kepada majoriti gereja Kristian. Bagi sesetengah orang, istilah ini telah membayangkan pandangan rendah yang serius terhadap peranan Tuhan Bapa dalam Triniti; bagi yang lain, penafiannya membayangkan memandang rendah yang serius terhadap peranan Tuhan Anak dalam Tritunggal.

Istilah ini telah menjadi sumber perbezaan berterusan antara Kristian Timur dan Kristian Barat, secara rasmi dibahagikan sejak Perpecahan Timur-Barat 1054. ^[4] Terdapat percubaan untuk menyelesaikan konflik. Antara percubaan awal untuk penyelarasan adalah karya Maximus the Confessor, yang secara khusus telah dikanonkan secara bebas oleh kedua-dua gereja Timur dan Barat. Perbezaan mengenai doktrin ini dan doktrin lain, dan terutamanya persoalan mengenai keutamaan paus yang dipertikaikan, telah dan kekal sebagai punca utama perpecahan antara gereja Ortodoks Timur dan Barat. ^{[5] [6]}