Huang-Lao

Parte da série da Filosofia acerca do
Taoismo
Fundamentos Tao Te Wuji Taiji Yin-yang Wu wei Ziran Xian Wu Xing Qi
Práticas Os três tesouros Meditação taoista Dieta taoista Neidan Fuji (escrita de espíritos)
Textos I Ching Tao Te Ching Zhuangzi Liezi Daozang
Deidades Hongjun Laozu Os Três Puros Guan Yu Oito imortais Huangdi Li Hong Xi Wangmu O Imperador de Jade Outras deidades
Gente Lao Zi Zhuangzi Zhang Daoling Zhang Jiao Ge Hong Chen Tuan Mulheres no taoismo
Vertentes Huang-Lao Wudoumi Tianshi (do Norte) Shangqing Lingbao Quanzhen (Longmen) Zhengyi Wuliu Taoismo Yao
Lugares sagrados Templo taoista Grutas celestiais Monte Penglai Dongtian
Organizações Associação Taoista Chinesa Mestre Celestial Daoshi
Portal Taoismo
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Huang-Lao ou Huanglao (chinês tradicional: 黃老, chinês simplificado: 黄老, pinyin: Huáng-Lǎo, Wade–Giles: Huang-Lao, lit. ‘[Imperador] Amarelo-Velho [Mestre]’, "escola do Imperador Amarelo e de Lao Zi";^[1][2] ou também Huang-Lao zhi dao (黃老之道), "Caminho do Imperador Amarelo e de Lao Zi") foi a escola de pensamento chinesa mais influente no início da dinastia Han do século II a.C., tendo suas origens em um impulso político-filosófico mais amplo em busca de soluções para fortalecer a ordem feudal conforme aparece na política Zhou.^[3] Não explicada sistematicamente pelo historiógrafo Sima Qian, é geralmente interpretada como uma escola de sincretismo, desenvolvendo-se em uma religião importante, o início do taoismo religioso.^[4] Foi provavelmente o movimento mais antigo que uniu Lao Zi, Zhuangzi, a adoração do Imperador Amarelo, a Escola de Naturalistas, elementos da religião popular chinesa e aspectos das outras Cem Escolas de Pensamento. Estreou o uso político do taoismo com ênfase prática, articulando teorias cosmológicas para indicar como a administração, lei e ordem social deveriam ser reguladas de acordo com o Tao.

O taoismo Huang-Lao foi a vertente mais prevalente do período dos Estados Combatentes até a dinastia Han.^[5] Enfatizando a busca pela imortalidade, Feng Youlan e Herrlee Creel consideraram o chamado taoismo religioso diferente, senão contraditório, da linha mais filosófica do taoismo encontrada no Zhuangzi (taoismo Lao-Zhuang). Provavelmente originando-se juntos por volta de 300 a.C., o Huang-Lao, mais politicamente dominante, denotava ambos para grande parte dos Han.^[6] Altamente favorecido por governantes, dominou a vida intelectual dos qin e dos primeiros han junto com o "legalismo chinês", e o termo taoismo (dao-jia) provavelmente foi cunhado com o conteúdo do Huang-Lao e Zhuangzi em mente.^[4]